Le Tractatus de Wittgenstein et l’ Éthique de Spinoza: Étude by Markus Aenishänslin PDF

By Markus Aenishänslin

ISBN-10: 303488592X

ISBN-13: 9783034885928

ISBN-10: 303489693X

ISBN-13: 9783034896931

Wittgenstein et Spinoza construisent, l'un dans le Tractatus, l'autre dans l'Éthique, des systèmes philosophiques réunissant le monde, l'homme et Dieu dans lesquels ils s'opposent sur de nombreux issues. C'est ainsi par exemple que, suivant Spinoza, l'homme est assuré que rien ne se produit sans reason alors que Wittgenstein rejette l. a. possibilité de rapports d'ordre causal entre les événements. Le présent travail dissèque dans une première partie l'œuvre de Wittgenstein, il examine dans une deuxième partie los angeles doctrine de Spinoza, et il evaluate enfin dans l. a. troisième partie les deux systèmes dont il fait ressortir les issues de concordance et de dissemblance dans leurs structures respectives. Il traite les œuvres philosophiques que sont le Tractatus et l'Éthique comme si elles relevaient de sciences telles que los angeles mécanique, l'astronomie, etc., et utilise des modèles géométriques appropriés � leur interprétation. L'étude comparative du Tractatus et de l'Éthique, qui ne cessent d'exercer leur impact sur l. a. pensée humaine, permet de conclure que le Tractatus, œuvre du XXe siècle, renoue avec le rationalisme du XVIIe siècle exprimé par Spinoza.

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L'analyse de la notion de substance 56 Premiere Partie devra expliciter les rapports entre les etats de choses, possibles ou existants, et la substance. Le terme «substance » n'apparait que dans cinq theses, tout au debut du Tractatus. 0211 - A supposer que le monde n'ait pas de substance, qu'une proposition ait un sens dependrait de ce qu'une autre proposition soit vrate. 024 - La substance est ce qui existe independamment de ce qui se produit la. 025 - Elle est forme et contenu. ;u par soi: c'est-a-dire ce dont le concept n'a pas besoin du concept d'une autre chose, duquel il doive etre forme» 1.

L'ordre et la connexion des choses engagees dans un faisceau quelconque se poursuivraient-ils jusque dans l'ordre et la connexion des choses de n'importe quel autre faisceau? Si la totalite des choses etait teile que cette question eut une reponse affirmative, elle devrait etre consideree comme indivisible et pourrait etre denommee «substance». Wittgenstein ne parte pas explicitement d'un compactum; mais, d'apres l'ensemble de son ontologie, il n'est pas improbable qu'il considere toute chose comme etant susceptible d'etre liee ä toute autre chose.

11 existe zahllose de ces formes. La chose c est definie par la totalite des etats de choses qui lui offrent une place; elle est donc «infinie» parce qu'elle est definie par une «infinite» de formes logiques. 0251 - Raum, Zeit und Farbe (Färbigkeit) sind Formen der Gegenstände. 11 convient de comparer la notion de ces «formes» des choses avec celle de «forme logique». 0251 indique qu'il y a une pluralite de «formes)) qui conviennent aux choses et cite: «I'espace)), «Ie temps)), ... Ces formes coi'ncideraient-elles avec I'une ou I'autre de ces formes logiques (ou proprietes internes) constituant la nature d'une chose?

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by Ronald
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