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By Martin Heidegger

ISBN-10: 3465033582

ISBN-13: 9783465033585

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Es steht noch ganz im Dienste des besorgenden Erschließens und in Verwahrung Haltens der Umwelt. In solchem aneignenden Besprechen spricht das »Insein« sich aus, gibt sich die Orientierung. Mit der angesprochenen Umwelt k o m m t das Insein zum Ausspruch und damit zum verfügbaren Verständnis. Das besorgende Erschließen des Daseins, d. i. das primäre Erkennen, ist Auslegung. Auch das in seinem »Um-zu« noch unerschlossene und sonach in seinem »Als-das« noch nicht Angeeignete wird in der Weise des Auslegens angesprochen.

I m Sich=aus=kennen sichert es sich eine feste Orientierung. Das so bestimmte »Sein bei« macht das Begegnenlassen der Welt aus. Das Begegnenlassen der Welt ist keine beliebige Eigenschaft des Daseins, die es auch entbehren könnte. Vielmehr besagt dieser Seinscharakter des »Inseins«: die Welt in einer jeweilig umgrenzten Erschlossenheit halten. In=der=Welt=sein ist als solches »erschließen«. Und das nicht etwa in der Vollzugsart theoretischen Erfassens. Solches gründet erst auf einer vorgängigen Erschlossenheit der Welt.

Das Verweilen zerstreut sich in seine Welt. I m Besorgen solchen Hinsehens wird die Sorge der Neugier (curiositas, cura) 8 eigenständig. Das verweilende Hinsehen auf die Welt ist zunächst nur die Modification der Umsicht. Die in dieser erschlossene Welt ist f ü r das Hinsehen immer schon da. Nur folgt jetzt das besorgende Insein nicht mehr verrichtend den Verweisungen des »Um-zu«, sondern betrachtet die in ihnen begegnende Welt (Bedeutsamkeit) lediglich nach ihrem »Als was«. Zwar bleibt das Hinsehen der Neugier gerade nicht bei dem schon aus der Umsicht her Vertrauten.

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Der Begriff der Zeit by Martin Heidegger


by James
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